Što je radikalni feminizam? Što je liberalni feminizam? Što «crno» feminizam? Što je postkolonijalni feminizam? Odgovori na ova pitanja naći ćete u članku.
Sadržaj
Što je radikalni feminizam
Radikalni feminizam razmatra kao odlučujući čimbenik u ugnjetavanju žena koje kontrolira muškarca kapitalistička hijerarhija, koja se opisuje kao seksistički. Navijači ovog protoka vjeruju da će se žene moći osloboditi samo kad se riješe patrijarhalnog sustava, koje oni u početku smatraju ugnjetavajućim i dominantnim. Radikalne feministkinja vjeruju da u društvu postoji struktura na temelju muškog početka moći i podređenosti, a ta struktura je uzrok ugnjetavanja i nejednakosti, te do sada cijeli sustav i njegove vrijednosti i dalje postoje, nema značajnih reformi Društvo je nemoguće. Neki radikalni feministkinja ne vide drugu alternativu, osim potpunog kvara i rekonstrukcije društva kako bi se postigli njihovi ciljevi.
Tijekom vremena, počeli su se javljaju različiti smjerovi u radikalnom feminizmu, kao što je kulturno feminizam, separatistički feminizam i antiprografski feminizam. Kulturna feminizam je ideologija «Ženska priroda» ili «Ženska suština», pokušavajući vratiti vrijednost onih razlikovnih obilježja žene koja se čini podcijenjenim. Naglašava razliku između muškaraca i žena, ali vjeruje da je ta razlika psihološka i kulturno dizajnirana, a ne biološki kongenitalna. Kritičari ovog smjera tvrde da se od svog koncepta temelji na uzimanju u obzir bitne razlike između muškaraca i žena i predstavlja kulturne i institucionalne neovisnosti žena, kulturni feminizam vodi feministkinje od politike do nekih «Stil života». Jedan od tih kritičara, povjesničara feminizma i kulturnog teoretičara Alice Eholls pripisuje član «Crveno spajanje» Brooke Williams Uvod «Kulturni feminizam» 1975., opisati depolitizaciju radikalnog feminizma.
Separatistički feminizam je oblik radikalnog feminizma koji ne podržava heteroseksualne odnose. Navijači ovog protoka tvrde da su seksualne razlike između muškaraca i žena netopljive. Separatističke feministkinja vjeruju da muškarci ne mogu pozitivno doprinijeti feminističkom pokretu, a da čak i oni koji su vodili dobre namjere muškaraca reproduciraju patrijarhalnu dinamiku. Autor Marilyn Fry opisuje separatističkog feminizma kao «Različite vrste odvajanja od muškaraca i od institucija, odnosa, uloga i radnji određenih muškaraca, kao i radeći u interesu muškaraca i kako bi se očuvala muške privilegije, a ovaj odjel je inherentno pokrenut ili podržan od strane žena».
Što je liberalni feminizam
Liberalni feminizam proglašava jednakost muškaraca i žena kroz političke i pravne reforme. To je individualistički smjer u feminizam, koji se fokusira na sposobnost žena da postigne jednaka prava s muškarcima na temelju vlastitih postupaka i rješenja. Liberalni feminizam koristi osobnu interakciju muškaraca i žena, kao početnu točku iz koje se društvo transformira. Prema riječima liberalnih feministkih, sve žene mogu samostalno odobriti svoje pravo da budu jednake muškarcima.
Na mnogo načina, takav položaj dolazi iz klasičnog koncepta prosvjetiteljstva o izgradnji društva na načelima uma i jednakosti mogućnosti. Korištenje ovih načela za žene stavljaju osnovu liberalnog feminizma, koji se razvio u XIX stoljeću takve teoretičare kao John Stewart Mill, Elizabeth Cadida Stanton i drugi. Stoga je posebno važno za njih bilo pitanje vlasništva za ženu kao jedno od temeljnih prava, jamči neovisnost žena od čovjeka.
Na temelju toga, promjene u položaju žena mogu se provesti bez radikalne promjene u javnim strukturama, kao što su predložene drugim smjerovima feminizma. Za liberalne feministkinje, problemi su važni kao pravo na pobačaj, pitanje seksualnog uznemiravanja, mogućnost jednakih glasova, jednakost u obrazovanju, «jednaka plaćanje za jednak rad» (slogan «Jednaka plaća za jednak rad!»), dostupnost skrbi za djecu, dostupnost medicinske skrbi, privlačenje pozornosti na problem seksualnog i obiteljskog nasilja nad ženama.
Što «crno» feminizam
«Crno» Feminizam tvrdi da su seksizam, klasna depresija i rasizam neraskidivo povezani [28]. Oblici feminizma, koji nastoje prevladati seksizam i klasno ugnjetavanje, ali ignoriraju rasizam, mogu biti diskriminirajući u odnosu na mnoge ljude, uključujući žene, kroz rasne predrasude. U priopćenju «crno» Feministristi su dizajnirani «Crno» Feministička lezbijska organizacija «Combi River kolektiv» (Kolektiv rijeke Combaheea) 1974. godine, kaže da oslobođenje crnih žena podrazumijeva slobodu za sve ljude, jer podrazumijeva kraj rasizma, seksizma i klase ugnjetavanja.
Jedna od teorija nastala je u ovom pokretu bio je vumanizam Alice Walker. Nastao je kao kritika feminističkog pokreta, u kojem dominiraju bijela srednje klase žene i koje, općenito, ignorira ugnjetavanje na rasnim i klasnim znakovima. Alice Walker i pristaše vumanizma primijetili su da crne žene doživljavaju ugnjetavanje u drugim i intenzivnijim oblicima od bijelih žena.
Angela Davis, autor knjige «Žene, rasa i klasa» (Žene, utrka i razred), postala je jedna od prvih feministkinja koji su izgradili svoj argument oko točke raskrižja utrke, spola i razreda. Kimberly Kranschow, poznati feminističko teoretsko pravo, u svom eseju «Distribucija granica: Intesticijanost, politika identiteta i nasilje nad ženama nekuhane boje kože» (Mapiranje margina: raskrižja, politika identiteta i nasilje nad ženama boje) nazvana je ova ideja u presijecanju.
Što je postkolonijalni feminizam
Postkolonijalne feministkinje tvrde da je ugnjetavanje povezano s kolonijalnim iskustvom, posebice, rasno, klasno i etničko ugnjetavanje, imao marginalizirajući učinak na žene u postloničkih društava. Pitaju hipotezu da je rodno ugnjetavanje glavna pokretačka snaga patrijaršija. Zagovornici postkolonijalnog feminizma suprotstavljaju slikama žena ne-vokabularnih društava kao pasivnih i bezbrojnih žrtava, te ženama zapadnih zemalja kao moderne, obrazovana i građanska prava.
Postwonial feminizam nastao je iz teorije spola kolonijalizma: kolonijalne sile često nameću zapadne regije kolumirane regije. Prema Chilla Balbec, trenutno post-kolonizam feminizam se bori za uništenje rodno ugnjetavanja u okviru vlastitih kulturnih modela društva, a ne kroz one modele koje su nametnuli zapadni kolonizatori. Postkolonijalna feminizma kritički se odnosi na zapadne oblike feminizma, osobito radikalnom i liberalnom feminizmu i njihovoj univerzalizaciji ženskog iskustva.
Ovaj smjer u cjelini može se okarakterizirati kao odgovor na univerzalističke trendove u zapadnim feminističkim mislima i nedostatku pozornosti na rodne probleme u glavnom toku postkolonijalne misli.
Feminizam «Treći svijet» - Uvjetno ime za skupinu teorija koje su razvili feministkinja koji su formirali svoja stajališta i sudjelovali u feminističkim aktivnostima u takozvanim zemljama «Treći svijet». Feministkinje iz zemalja «Treći svijet», Kao što je Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) i Sahoo Sahoo (Sarojini Sahoo) kritiziraju zapadni feminizam na temelju toga što je etnocentričan i ne uzima u obzir jedinstveno iskustvo žena iz zemalja «Treći svijet». Prema Chandra Talpadu Mohanti, žene u zemljama «Treći svijet» vjeruju da zapadni feminizam temelji svoje razumijevanje žene «Unutarnji rasizam, klasizam i homofobija».
